നി​ഗൂ​ഢ​ത​ക​ൾ ഒ​ളി​പ്പി​ക്കാ​തെ, ത​ന്‍റെ പ​രി​സ​ര​ങ്ങ​ളി​ലെ ജീ​വി​തം എ​ഴു​തു​ന്നു എ​ൻ.​ആ​ർ. രാ​ജേ​ഷ്. മ​നു​ഷ്യ​നും പ്ര​കൃ​തി​യും ത​മ്മി​ൽ നേ​രി​ട്ടു​ള്ള സം​വാ​ദ​മോ/​ഇ​ഴു​കി​ച്ചേ​ര​ലോ ആ​യി മാ​റു​ന്നു ക​വി​ത​ക​ൾ.

"സ്ക്രൂ ​ഡ്രൈ​വ​റി​ലെ മ​ഴ​വി​ല്ല്' എ​ന്ന പു​തി​യ കാ​വ്യ​സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തെ മു​ൻ​നി​ർ​ത്തി​യു​ള്ള സം​ഭാ​ഷ​ണം.

ക​വി​ത​യി​ൽ 28 വ​ര്‍​ഷം പി​ന്നി​ടു​ന്നു. ക​വി​ത​യി​ലെ ജീ​വി​തം എ​ങ്ങ​നെ​യാ​യി​രു​ന്നു. ക​വി​ത എ​ങ്ങ​നെ മാ​റി​യെ​ന്നാ​ണ് വി​ല​യി​രു​ത്ത​ൽ

ക​വി​ത​യി​ല്‍ ഇ​പ്പോ​ള്‍ സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി ആ​ര്‍​ക്കും എ​ഴു​താം. സ്വ​ന്തം പ​രി​സ​ര​ത്തെ, വ്യ​ത്യ​സ്ഥ​മാ​യ ഭാ​ഷ​യി​ലും നോ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ലും അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ് ക​വി​ത​യി​ല്‍ ശ്ര​ദ്ധി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. അ​ല്ലാ​ത്ത​വ​രു​ണ്ട്. ഇ​നി​യു​ള്ള കാ​ലം തൊ​ഴി​ലി​ട​ങ്ങ​ളി​ല്‍​പ്പോ​ലും പി​ടി​ച്ചു​നി​ല്‍​ക്കു​ന്ന​ത് പു​തു​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രാ​യി​രി​ക്കും.

എ​നി​ക്കു മു​ന്പു​ള്ള ‌എ​ഴു​ത്തും എ​നി​ക്കു ശേ​ഷ​മു​ള്ള എ​ഴു​ത്തും ഞാ​ന്‍ ക​ണ്ടു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. അ​തി​നെ നി​ര​ന്ത​രം എ​ഡി​റ്റ് ചെ​യ്യാ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളാ​ണ് എ​ന്‍റെ എ​ഴു​ത്ത്. അ​തി​വേ​ഗം ന​ഗ​ര​മാ​യി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന ഇ​ട​ങ്ങ​ളാ​ണ് എ​ന്‍റെ ക​വി​ത​യി​ല്‍ പ​ല​പ്പോ​ഴും ക​ട​ന്നു​വ​രു​ന്ന​ത്.

നാം ​ജീ​വി​ക്കു​ന്ന പ​രി​സ​ര​മാ​ണ് ന​മ്മു​ടെ ക​വി​ത​യെ മാ​റ്റു​ന്ന​തെ​ന്ന് പ​ല​പ്പോ​ഴും തോ​ന്നി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ക​വി​ത പ​ല​പ്പോ​ഴും സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​രു​ടെ വി​ഷ​യ​മേ അ​ല്ലെ​ന്നു തോ​ന്നി​യി​ട്ടു​ണ്ട്.

ലാ​വ​ണ്യ​ഭാ​ഷ​യി​ല്‍​നി​ന്ന് ജീ​വി​ത​പ​രി​സ​ര​ഭാ​ഷ​യി​ലേ​ക്കു​ള്ള മാ​റ്റം

ലാ​വ​ണ്യ​ഭാ​ഷ​യി​ല്‍​നി​ന്ന് ക​വി​ത പൂ​ര്‍​ണ​മാ​യി മാ​റി എ​ന്നു തോ​ന്നി​യി​ട്ടി​ല്ല. ജീ​വി​ത​പ​രി​സ​ര​മു​ള്ള ലാ​വ​ണ്യ ഭാ​ഷ​യാ​യി അ​ത് ക​വി​ത​യി​ല്‍ ഹി​റ്റാ​ക്കി​യെ​ടു​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ല്‍ അ​തി​നു​മു​ന്നെ ത​ന്നെ ജീ​വി​ത​പ​രി​സ​ര​ഭാ​ഷ പ​ല മു​തി​ര്‍​ന്ന ക​വി​ക​ളി​ലും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.

ജീ​വി​ത​പ​രി​സ​ര​ഭാ​ഷ​യി​ല്‍ എ​ഴു​തു​മ്പോ​ള്‍ പ​രു​ക്ക​നാ​യി മാ​റു​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര്‍, സൗ​ന്ദ​ര്യം വെ​ട്ടി​ക്ക​ള​യു​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര്‍, സു​ന്ദ​രി​യാ​യി ക​വി​ത​യെ മേ​ക്ക​പ്പ് റൂ​മി​ലേ​ക്ക് മാ​റ്റാ​ത്ത​വ​ര്‍ ഏ​റ്റ​വും കു​റ​വ് വാ​യ​ന​ക്കാ​രെ നേ​ടു​ന്ന കാ​ല​മാ​ണി​ത്.

2000 മു​ത​ല്‍ 2010 വ​രെ​യു​ള്ള കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ല്‍ എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ള്ള ക​വി​ക​ള്‍​ക്ക് ഒ​രു കൂ​ട്ടാ​യ്മ​യൊ​ന്നും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന് തോ​ന്നി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ഞാ​ന്‍ പ​റ​ഞ്ഞ ഈ ​ത​ല​മു​റ​മാ​ത്രം സം​ഘ​ക​വി​ക​ള്‍ ആ​യി​രു​ന്നി​ല്ല, എ​ന്ന് തോ​ന്നി​യി​ട്ടു​ണ്ട്.

അ​വ​രു​ടെ ക​വി​താ​കാ​ല​വും, ക​വി​ത​യും പു​ന​ര്‍​വാ​യ​ന​ക​ള്‍ ഉ​ണ്ടാ​കേ​ണ്ട​വ​യാ​യി​രു​ന്നു. അ​ക്കാ​ല​ത്ത് എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ള്ള ഫ്രെ​യി​മു​ക​ള്‍ ഇ​പ്പോ​ഴും ആ​വ​ര്‍​ത്തി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ടോ എ​ന്ന് പ​രി​ശോ​ധി​ക്കാ​ന്‍ വേ​ണ്ടി മാ​ത്രം.

സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ഗൗ​ര​വ​ക​ര​മാ​യ എ​ഴു​ത്ത് ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്നു​ണ്ടോ

സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ക​ട​ലാ​സ് മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളി​ലെ​പ്പോ​ലെ ന​ന്നാ​യി എ​ഴു​തു​ന്ന​വ​രും മോ​ശ​മാ​യി എ​ഴു​തു​ന്ന​വ​രും ഉ​ണ്ട്. എ​ഡി​റ്റിം​ഗി​നു​ള്ള ക്ഷ​മ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്‍ കാ​ണി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് മാ​ത്ര​മേ തോ​ന്നി​യി​ട്ടു​ള്ളു.

സ​ത്യാ​ന​ന്ത​ര​കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലെ എ​ഴു​ത്ത്, ആ​കു​ല​ത​ക​ളും പ്ര​തീ​ക്ഷ​ക​ളും

ആ​കു​ല​ത​ക​ളൊ​ന്നു​മി​ല്ല. എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ല്‍ മാ​ത്ര​മാ​യി​ട്ട​ല്ല​ല്ലോ ലോ​ക​ത്തി​ന്‍റെ ആ​കു​ല​ത​ക​ളും പ്ര​തീ​ക്ഷ​ക​ളും കി​ട​ക്കു​ന്ന​ത്. മ​റി​ച്ച്, രാ​ഷ്ട്രീ​യ​പ​ര​മാ​യി പ​രി​ശോ​ധി​ച്ചാ​ല്‍, രാ​ഷ്ട്രീ​യം സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ല്‍ മാ​ത്ര​മേ ആ​കു​ല​ത​ക​ളും പ്ര​തീ​ക്ഷ​ക​ളും അ​ത്ത​ര​ത്തി​ല്‍ തോ​ന്നു​ന്നു​ള്ളു.

ഇ​നി എ​ഴു​ത്തി​ന്‍റെ കാ​ര്യ​ത്തി​ല്‍ മാ​ത്ര​മാ​ണെ​ങ്കി​ല്‍ ക​രു​ത്തു​ള്ള ര​ച​ന​ക​ള്‍ എ​പ്പോ​ഴും രാ​ഷ്ട്രീ​യം സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​ത് എ​ക്കാ​ല​ത്തും അ​ങ്ങ​നെ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്. പു​തി​യ കാ​ല​ത്തെ ശ​ബ്ദ​ങ്ങ​ളെ​യും ജീ​വി​ത​ത്തെ​യും അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്താ​ന്‍ ക​ഴി​യു​ന്ന​വ​രാ​ക​ണം ചെ​റു​പ്പ​ക്കാ​രാ​യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര്‍ എ​ന്ന് മാ​ത്ര​മേ ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നു​ള്ളു.

അ​വ​രു​ടെ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലെ പ്ര​ത്യേ​ക​ത​ക​ള്‍ ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് കാ​ത്തി​രി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​ന്‍ കൂ​ടി​യാ​ണ് ഞാ​ന്‍.

പു​തു​ക​വി​ത ഭാ​ഷാ​വ്യ​വ​ഹാ​രം മാ​ത്ര​മാ​യി ഒ​തു​ങ്ങി​യോ

ഭാ​ഷ​യി​ല്‍ ഒ​ന്നും ചെ​യ്യാ​തെ "പാ​ട്ടു​ക​വി​ത'​യി​ൽ എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും ചെ​യ്യു​ന്ന​താ​ണ് ക​വി​ത​യെ​ന്നു തെ​റ്റി​ദ്ധ​രി​ക്കു​ന്ന ഒ​രി​ട​ത്താ​ണ് ന​മ്മ​ള്‍ ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഞാ​ന്‍ മു​മ്പ് പ​റ​ഞ്ഞ​ല്ലോ ന​ന്നാ​യി എ​ഴു​തു​ന്ന ഒ​രു​പാ​ട് ക​വി​ക​ളു​ണ്ട്.

അ​ങ്ങ​നെ ഭാ​ഷാ​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ത്തെ​പ്പ​റ്റി പ​റ​യു​ന്ന​വ​ര്‍ അ​ത്ത​രം എ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​ടെ ക​വി​ത​ക​ളി​ലേ​ക്കും. ഒ​റ്റ​പ്പെ​ട്ട ഒ​ന്നോ ര​ണ്ടോ ക​വി​ത​ക​ളെ​ഴു​തി മാ​ഞ്ഞു​പോ​യ ചി​ല​രു​ടെ ക​വി​ത​ക​ളും വാ​യി​ക്ക​ണം. എ​ല്ലാ കാ​ല​ത്തും ഭാ​ഷാ​വ്യ​വ​ഹാ​രം ഉ​ണ്ട്. ഇ​ക്കാ​ലം മാ​ത്ര​മാ​യി തി​ന്മ​യി​ല്ല, ന​ന്മ​യും.

തി​ന്മ​യും ഗു​ണ​വും ഗു​ണ​മി​ല്ലാ​യ്മ​യും ന​ന്മ​യും ചേ​ര്‍​ന്ന​താ​ണ് എ​ല്ലാ കാ​ല​ങ്ങ​ളും. അ​തെ​ല്ലാം എ​ല്ലാ കാ​ല​ത്തെ​യും ക​വി​ത​യി​ലും ഉ​ണ്ടാ​കും. ഇ​ക്കാ​ലം എ​ന്ന ഒ​രു ത​റ​ഞ്ഞു​നി​ല്‍​ക്ക​ല്‍ അ​തി​നു​ണ്ടെ​ന്ന് ഞാ​ന്‍ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നേ​യി​ല്ല.

വാ​യ​ന​യു​ടെ അ​വ​സാ​നം അ​സ്ത​മി​ക്കു​ന്നു​വോ

ക​വി​ത​യെ കാ​ലം തി​രി​ച്ചു വാ​യി​ച്ചാ​ലും ഇ​ല്ലെ​ങ്കി​ലും എ​ല്ലാ​ക്കാ​ല​ത്തും വാ​യ​ന​യു​ടെ അ​വ​സാ​നം അ​സ്ത​മി​ക്കു​ന്ന ക​വി​ത​ക​ളു​ണ്ട്. ആ​വി​ഷ്കാ​ര സ​ങ്കേ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ സ​ങ്കീ​ര്‍​ണ​ത​ക​ളു​മു​ണ്ട്. ആ​സ്വാ​ദ​ന​ത​ല​ത്തി​ലെ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളു​മു​ണ്ട്.

അ​തി​നാ​ല്‍ ഏ​തെ​ങ്കി​ലും കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലെ ക​വി​ത​യു​ടെ കു​റ​വാ​യോ, മേ​ന്മ​യാ​യോ ഇ​തി​നെ കാ​ണേ​ണ്ട​തി​ല്ല എ​ന്നാ​ണ് തോ​ന്നി​യി​ട്ടു​ള​ള​ത്.

സാ​ഹി​ത്യ​വാ​യ​ന കു​റ​യു​ന്നു​ണ്ടോ, പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചും ക​വി​ത

ക​വി​താ​പു​സ്ത​കം എ​ത്തു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന​താ​ണു പ്ര​ശ്നം. ഞാ​ന്‍ കൂ​ട്ടു​കാ​രു​ടെ പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ള്‍ വാ​ങ്ങാ​ന്‍ ലൈ​ബ്ര​റി കൗ​ണ്‍​സി​ലി​ന്‍റെ മേ​ള​യി​ല്‍ പ്ര​മു​ഖ പ്ര​സാ​ധ​ക​ന്‍റെ സ്റ്റാ​ളി​ൽ ചെ​ല്ലു​ന്നു. എ​ന്നാ​ല്‍ ജ​ന​പ്രി​യ നോ​വ​ലു​ക​ൾ അ​വി​ടെ നി​ര​ത്തി​വ​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ക​വി​താ​സ​മാ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ൾ ഒ​ളി​ച്ചു​വ​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു.

പു​തി​യ ചെ​റു​പ്പ​ക്കാ​രു​ടെ ക​വി​ത കാ​ണാ​നേ​യി​ല്ല. പി​ന്നെ​യെ​ന്തി​നാ​ണ് അ​വ​രി​തൊ​ക്കെ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന് ചോ​ദി​ച്ചു. പി​ന്നെ മ​റ്റൊ​രു കാ​ര്യം പ​റ​യാം. ഹൈ​സ്കൂ​ള്‍​ത​ലം വ​രെ​യു​ള്ള അ​ധ്യാ​പ​ക​ര്‍ പ​ല​രും ക​ണ​ക്കി​ന് ക​ഷ്ടി ജ​യി​ക്കു​ന്ന​വ​രെ ക​ണ​ക്ക് പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ​യാ​ണ് ക​വി​ത പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്.

അ​ന്ന​ത്തെ കാ​ല​ത്ത് ദു​രി​ത​പൂ​ര്‍​ണ​മാ​യ ഒ​രു പ്ര​വ​ര്‍​ത്തി​യാ​യി ക​വി​ത പ​ഠി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​നി​ക്ക് തോ​ന്നി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ഒ​ട്ടു​മി​ക്ക അ​ധ്യാ​പ​ക​രും പു​തി​യ ക​വി​ത വാ​യി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. അ​തെ​ല്ലാം വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​വേ​ണ​മ​ല്ലോ, ക്ലാ​സി​ല്‍ അ​വ​രെ പ​രി​ച​യ​പ്പെ​ടു​ത്താ​ന്‍. അ​തും ഒ​രു പ്ര​ശ്ന​മാ​ണ്.

രാ​ഷ്ട്രീ​യ പാ​ര്‍​ട്ടി​ക​ളു​ടെ ‘തൊ​ഴി​ലാ​ളി’​യാ​യിഎ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ മാ​റു​ന്ന​ത്

എ​ന്നെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചാ​ണെ​ങ്കി​ൽ, ഞാ​ന്‍ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ക്കാ​ര​നാ​യ​തി​നു​ശേ​ഷ​മാ​ണ് ക​വി​യാ​കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ച്ച​ത്. അ​തി​നു പാ​ര്‍​ട്ടി​യു​ടെ ഇ​ട​ങ്ങ​ളി​ലൊ​ന്നും ഞാ​ന്‍ പോ​യി​ട്ടി​ല്ല. എ​ഴു​ത്ത് വ​ള​രാ​നു​ള്ള ഇ​ട​മാ​യി രാ​ഷ്ട്രീ​യ​പ്ര​വ​ര്‍​ത്ത​ന​ത്തെ ഞാ​ന്‍ ഒ​രി​ക്ക​ലും ക​ണ്ടി​ട്ടി​ല്ല.

പൂ​ര്‍​ണ​മാ​യും ന​ന്മ നി​റ​ഞ്ഞ ഒ​ന്നാ​യി ഏ​തെ​ങ്കി​ലും രാ​ഷ്ട്രീ​യ പാ​ര്‍​ട്ടി​യെ പ​റ​യാ​ന്‍ ക​ഴി​യു​മോ. അ​തി​ല്‍ പു​ഴു​ക്കു​ത്തു​ക​ളും കാ​ണും. പൂ​ര്‍​ണ​മാ​യി ന​ന്മ​യി​ലെ​ത്തി​യി​ട്ട് സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​നി​രി​ക്കു​ന്ന രാ​ഷ്ട്രീ​യ​മേ​ത് എ​ന്നാ​ണ് എ​നി​ക്കു ചോ​ദി​ക്കാ​നു​ള്ള​ത്.

Tags : N R Rajesh Book Interview